一般人以为多延长工作的时间就可以多收些效果，比如说：一天能走一百里路，多走一天，就可以多走一百里路，如此天天走着不歇，无论走得多久，都可以维持一百里的速度。凡是走过长路的人都知道这算盘打得不精确，走久了不歇，必定愈走愈慢，以至完全走不动。我们走路的秘诀“不怕慢，只怕站”，实在只有片面的真理。永远站着固然不行，永远不站也不一定能走得远，不站就须得慢，慢有时延误时机；而偶尔站站却不至于慢，站后再走是加速度的唯一办法。我们中国人做事的通病就是怕站而不怕慢，慢条斯理地不死不活地望着挨，说不做而做着并没有歇，说做却并没有做出名色来。许多事就这样因循耽误了。我们只讲工作而不讲效率。

　　休息不仅为工作蓄力，而且有时工作必须在休息中酝酿成熟。----比如我们学写字，用工甚勤，进步总是显得很慢，有时甚至越写越坏。但是如果停下一些时候再写，就猛然觉得字有进步。

　　“佛说四十二章经”里有一段故事，戒人为学不宜操之过急。“沙门夜诵迦叶佛教遗经，其声悲紧，思悔欲退。佛问之曰：‘汝昔在家，曾为何业？’对曰：‘爱弹琴’。佛言：‘弦缓如何？’对曰：‘不鸣也。’‘弦急如何？’对曰：‘声绝也。’‘急缓得中如何？’对曰：‘诸言普也。’佛曰：‘沙门学道亦然。心若调适，道可得也。于道若暴，暴即声疲，意即生恼，行则退也。”我国先儒如程朱诸子教人为学，亦常力戒急迫，主张“优游涵泳”，这四个字含有妙理，它所指的工夫是猛火煎后的慢火煨，紧张工作后的潜意识的酝酿。

　　人须有生趣才有生机。生趣是在生活中所领略得的快乐，生机是生活发扬所需要的力量。所谓“宁静致远”就包含生趣和生机两个要素在内，宁静才能有丰富的生趣和生机，而没有充分休息做优游涵泳的工夫的人们决难宁静。世间有许多过于辛苦的人，满身是尘劳，满腔是杂念，时时刻刻都为环境的需要所驱谴，如机械一般流转不息，自己做不得自己的主宰，呆板枯燥，没有一点人生的乐趣。这种人是环境压迫的牺牲者，没有力量抬起头来驾驭环境或征服环境，在事业和学问上都难有真正的大成就。我认识许多劳苦的农人，孜孜不辍的老学究和一天在办公室坐八个小时的公务员，都令我起这种感想。假如一个国家里都充满这种人，我们很难想象出一个光明的世界来。

　　圣经叙述上帝创造世界的经过，于每段工作完成之后都赘上一段说：“上帝看看他所做的事，看，每一件都做得很好！”到了第七日，上帝把他的工作都完成了，就停下来休息，并且加福于第七日，因为这一天他能够休息了。这段简单的文字很耐人寻味。我们不但需要时间工作，尤其需要时间对于我们所做的事回头看一看，看出它得好；并且工作完成了，我们需要一天休息来恢复疲劳的精神，领略成功的快慰。在现代紧张的生活中，我们“车如流水马如龙”地向前直滚，曾不留下一点时光做一番静观和回味，以至华严世相都在特别快车窗子里滑过去，而我们也只是戏盘中的木人木马，有上帝的榜样在那里而我们不去学，岂不是浪费生命！

　　上帝的子孙们，让我们跟着他的榜样，加福于我们工作之后休息的时光啊！